「スーツを脱いで森へ！（体験型野外研修）他ご紹介」

 

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■　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第２０号（１０／１６）■■■■

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◇【本日の豆知識】◇

 

　・「迂直の計」とは？

　・「御手洗」のよみかたは？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◇◇解説は末項をご覧ください◇◇

 

 

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◇◇【本日の豆知識（解説）】◇◇

 

　孫子第７編「軍争編」前半では、「迂直の計」が述べられています。

　ものごとの近道と回り道のどちらが良いかの議論ですが、往々にして利益に

は危険が付随することが悩みの種となります。

　このことを孫子は、回り道でも結局は早く着くことができると説いています。

　兵法書や経営のための指南書と言うよりも人生訓とも言える内容です。

 

（軍争編２）軍争より難（かた）きは莫（な）し。軍争の難きは、迂（う）を

以て直と為し、患（うれい）を以て利と為すにあり。

「戦場における戦闘の駆け引きほど難しいものはない。その難しさは、遠回り

の道を近道とし、不運を幸運に変えていくことにある。」

（軍争編４）軍争を利と為し、軍争を危と為す。

「戦いの駆け引きにおいては、利益と危険は、常に表裏一体の関係をなすもの

である。」

（軍争編３）故に、其の途（みち）を迂（う）にして、之を誘（さそ）うに利

を以（もっ）てす。人に後（おく）れて発し、人に先んじて至る。此れ、迂直

（うちょく）の計を知る者なり。

「それ故に、進撃にあたっては、迂回路を通ってその進路をくらまし、敵には

餌を与えてその進出を牽制・妨害せよ。こうすれば、敵に遅れて出発しても、

先に到着することができるであろう。このような行動のとれる者は、直接的戦

略と間接的戦略のいずれをも理解している者といえる。」

（軍争編１６）まず迂直（うちょく）の計を知る者は勝つ。此（こ）れ、軍争

の法なり。

「直接的戦法と間接的戦法の本質を知り、これを巧みに使い分けをする者は勝

利する。これこそが戦いの駆引きの極意というべきものである。」

 

　また、無理を承知で経営を行うとどの様になるかの例えとして、

（軍争編７）是の故に、甲を巻いて趨（はし）り、日夜処（お）らず、道を倍

（ばい）して兼行（けんこう）し、百里にして利を争えば、則ち三将軍を擒

（とりこ）にせらる。勁（つよ）き者は先だち、疲（つか）るる者は後る。其

の法、十の一にして至る。

「武具に身を固め、二倍の速度で、昼夜休まず、百里の道を急進すれば、（前

衛・本隊・後衛の）三人の指揮官のいずれもが捕虜となるであろう。なぜなら

ば、健兵は到着するが、弱兵は後方に落伍（らくご）するからである。すなわ

ち、このような強行軍をとるならば、到着する兵力は、僅か十分の一に過ぎな

くなる。」

　肉体的、精神的に無理を通すリーダは、「迂直の計」をご存じないのかもし

れません。次回は軍争編の後半です。お楽しみに

 

　　　　　　杉之尾宜生編著『戦略論体系　孫子』芙蓉書房出版（2001）引用

 

 

　今回は、「御手洗団子（みたらしだんご）」についてです。

　「みたらし」と言うと「醤油、味醂、片栗粉、砂糖、水を混ぜ合わせて加熱

する甘いたれ」と思われている方が多いようですが、京都下鴨神社の御手洗会

に境内で売られていた「串だんご」を「御手洗だんご」と呼ぶようになったこ

とが語源だと言われています。

　もともとは神仏を拝む前に参拝者が手や口を洗い清める所を御手洗と言い、

神聖な場所に立ち入る前の禊（みそぎ）を簡略化したものです。

　最古の禊は、イザナギの神が黄泉国の穢（けがれ）を清めるために行ったも

のでしたが、このお話はメールマガジン第５号をご覧ください。

　どちらにしても、語源を紐解くと、「みたらしだんご」を食べただけで、身

も心も清々しくなるように思えてきます。

 

 

最後までお読みいただき、ありがとうございます。

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